以人为镜，可以明得失这句话源于《旧唐书·魏徵传》，意思是：用其他人作我们的镜子，可以了解自己每一天的得失。简单来讲就是察看身边的人，大家能从中了解我们的优点与不足，从而在生活道路上不断调整、健全自己。
以人为镜可以明得失这句话告诉大家
明镜所以照形，古事所以知今。历史是一面镜子，从历史中，大家可以更好地看清世界、参透生活、认识自己。
历史也是一位智者，同历史对话，大家可以更好地认识过去、把握当下、面向将来。
以铜镜作借鉴，可以端正穿着打扮是不是得体；以历史作借鉴，可以了解王朝兴衰缘由；以别人为借鉴，可以吸取成功经验教训。
金无足赤，人无完人。正确面对自己不足，勇于改正自己缺点，才能不断提高自己，唯有自知，才能自救，人贵有自知之明。
所谓自知，就是知道自认识我们的能力，携带这份自知你就不会肆意高看自己，也不会随便贬低自己会了解自己有什么优点，看得清自己有什么不足。
你会有追求目的的勇气，也有承担后果的魄力，葆有自知，才能了解：你遇见的所有，皆因你而来，当你了解地认识。后去做那些成为你一个人的事情，你才可以真的活出内心渴望的状况，从而收成生活的财富。
自省是塑身之本，自省应是自觉的，而不是表面应对的，应是主动的不是被动的，人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点为目的。
鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”想要知道别人，就需要先从知道自己开始，知道自己将来才能知道别人。
世上非常重要的事就是认识自我。生活起点，全方位、准确地把握自我，只有在充分认识自我的基础上，才能在生活践履中用远大的理想和生活抱负来鞭策、勉励自己，不断进步自我、健全自我、达成自我乃至超越自我，做一个有价值的人。
自省是认识自我的根本渠道，认识你一个人就是一种“反躬自问”的精神，而精神是理性和理智的产物，人是理性的，但又是不完美的，所以在每天的日常应不断追问自己所作所为是不是正确合理。
第一自省是“塑身之本”，儒家觉得自省应是自觉的，而不是表面应对的，应是主动的，而不是被动的，人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点。
通过别人认识自我，因为自己常识水平和认识能力具备局限性，单靠个人力量容易导致视线狭隘、思维单一等弊病，需要积极倾听来自不同方面的建议和呼声，群策群力，擅长博采众人，补己之短，使人尽其才，物尽其用，方能降低自己判断上的失误。
以人为镜可以明得失典故
唐太宗是一个文武双全，英明盖世的能人，但人非圣贤，孰能无过。在他身边有两位监督他言行的“明镜”：一为长孙皇后，另一位乃忠义贤良的魏征。皇上一有过错，他们立即会巧妙地指出。据《贞观政要》一书所载：唐太宗喜欢一只小鹞子，1日正在玩鸟，魏征来了，太宗怕魏征指责自己，赶快把小鸟藏到怀中。魏征假装没看到，故意留下来与他商谈国家大事。太宗心里虽为鸟着急，却也怕暴露，由于他信赖、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出怀里心爱的小鸟一看，早已命归黄泉了。于是伤心地回到后宫，大发雷霆说：“我非杀掉这个田舍翁不可！”皇后闻之，问明原委，立刻穿上大礼服向太宗行礼道贺：“恭喜陛下，贺喜陛下！唐朝有魏征如此的好臣子，又有你如此的好皇帝，这是有史以来没过的好现象，国家兴盛指日可待。”故使太宗日渐平息了怒气。唐太宗就“以人为镜”常察看自己，真的做到了勇于改过、从善如流。后来魏征去世了，唐太宗惋惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面镜子。”
以人为镜可以明得失对应论语
“以人为鉴，可以知得失”对应的论语是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。意思是：几个人在一块，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没德行的人，自己就要检讨是不是有和他一样的错误。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”源于《论语·里仁》。贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与……看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：考虑，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，期望和他看齐。
以人为镜可明得失异曲同工的句子
以人为镜可以明得失，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知进退。这三句可以是很相近的句子，提醒大家看到其他人可以更正我们的不足，照镜子可以了解自己衣服帽子是不是得体，回顾历史就知道了该干什么不该干什么，这几句话无时无刻鼓励着大家不断审视我们的一言一行。
